El masacre se pasa a pie (II)

En este pasaje el narrador da cuenta de que toda esta “historia de impiedad, despotismo y crímenes cometidos por los haitianos” que aprendió en la escuela fue nada más que un producto de los prejuicios—esa historia que aprendió contradice lo que está experimentando ahora en la vida real. Los criminales no son los haitianos sino los dominicanos que los matan. La gente dominicana había sido condicionada a creer que los haitianos son ladrones y criminales—que son una raza primitiva e inferior. El narrador se da cuente de que esa manera de pensar es una construcción social—algo que creía porque el gobierno quería que lo creía. Eso me hace preguntarme si algunas cosas que tal vez yo creo sean nada más que una construcción social o si sean cosas que creo de mi propia voluntad. Para mí, eso es una posibilidad que me da un poco de miedo.

El masacre se pasa a pie

“Que dique poique roban vaca!... Tan bien!... pero yo no tengo vaca ni diablo que robaime!... Y los que tienen vaca, como los Herrera, en Dajabón dejan caé muerto a uno y no le dan una gotica de leche, aunque se le pieida.”

En este pasaje, unos soldados de “El Corte” están quejando del tener que matar a gentes inocentes. Muchos de los soldados no matan a los haitianos de su propia voluntad sino que la única razón que lo hacen es porque han recibido órdenes del “Superioi Cumando”—alguien que nunca han conocido. Esos soldados son como robotes que hacen todo lo que les manden sus jefes—actúan de la manera en que fueron “programados”. En este pasaje en particular, el soldado dice que la razón que están matando esas personas es porque, según sus comandantes, los haitianos son ladrones que “roban vaca[s]”. Sin embargo, a este hombre no le persuade ese argumento porque él “no [tiene] vaca ni diablo que [robarle]” y también implica que los que sí tienen vacas (“como los Herrera”) merecen ser robados porque ellos “dejan [caer] muerto a uno y no le dan una gotica de leche, aunque se le [pierda].” Todo ese diálogo entre los soldados muestra el poder absoluto que tiene el gobierno sobre los ciudadanos (esp. sobre los soldados). Aunque ellos no creen que lo que están haciendo sea ético, lo hacen a pesar de todo porque recibieron “órdenes” de hacerlo (un tipo de “lavado de cerebro” por el parte de los que tienen el control).    

Los haitianos en la República Dominicana

La situación de los inmigrantes haitianos en la República Dominicana es similar a la situación de los inmigrantes hispanos en los EEUU en que ellos encuentran una cantidad considerable de racismo por el parte de los nativos. No sé mucho de la sistema de inmigración en la República Dominicana, pero sé que en los Estados Unidos, hay muchos defectos en la sistema—deportaciones que separan familias, denegación de derechos básicos y prejuicio contra los extranjeros... Me imagino que la situación es similar para los haitianos o tal vez peor debido de la noción vieja de que los dominicanos sean superiores a la gente de Haití.

Para un dirigente político, una ventaja en promover el sentimiento de la mayoría de su estado contra los inmigrantes podría ser el hecho de que ese crea un sentimiento de unidad entre la población que como resultado crea nacionalismo y fieldád para el líder del estado.

El reino de este mundo (II)

Para mi, la escena que más me ha impresionado hasta ahora es le escena en que Mackandal es ejecutado. Lo que pasa en esta escena es un evento histórico y me gusta ver la interpretación que ofrece Carpentier de lo que pasó. También me fascina la dicotomía de la perspectiva de los negros y de los blancos. Para los blancos, Mackandal se escapó mientras los blancos saben que Mackandal fue capturado otra vez y puesto en la hoguera donde se murió. Me gusta ver este tipo de yuxtaposición entre dos sistemas de creencias—la del vudú haitiano y la de Europa. También, como en los otros relatos de esclavos que hemos leído, me impresionó el tratamiento de los blancos a los negros. Puedo leer sobre muchos casos diferentes de la injusticia contra los negros y nunca va a parar de hacerme enojada o frustrada con la gente en la historia de nuestro mundo. Pienso que una pregunta que sería buena para discutir en clase es el efecto que este evento ha tenido en las vidas de los esclavos y como ellos se identifican con la figura histórica de Mackandal.

El reino de este mundo (I)

En Latinoamérica, “lo maravilloso” no es algo innatural ni inesperado. Según Carpentier, lo maravilloso es una parte intrínseca de la naturaleza en las Américas. Todos creen en los milagros así que no es algo sorprendente cuando uno ocurre.

Para mí, los primeros capítulos de esta novela han sido un poco desafiantes a leer. Hay mucho vocabulario que no he aprendido así que fue difícil comprender que esta pasando en el cuento. Necesito leer esos pasajes varias veces para que yo pueda comprenderlos mejor. Aparte de eso, el cuento es interesante hasta ahora. Ya puedo ver los elementos “maravillosos” que describe Carpentier en su prologo—por ejemplo, las yerbas y el hongo que tienen características mágicas… Me interesará ver qué va a pasar en la historia con Mackandal y Ti Noel.

Divine Horsemen

Fuera de este documental y algunas cosas que he leído, no sé mucho de la religión del vudú. Pero, de lo que he aprendido, creo que los aspectos que probablemente podrían haberle atraído Maya Deren al vudú son los elementos mágicos y supernaturales. Puedo ver como la idea de poder afectar el ambiente de alrededor con las palabras y los rituales pueda ser atractiva—todos queremos tener ese tipo de poder en nuestras vidas. También hay un elemento de la solidaridad y comunidad. Todos los miembros de la comunidad haitiana-vudú son unidos—casi como una familia. Eso puede ser un aspecto atractivo también. Es muy interesante que una mujer blanca que creció en los Estados Unidos convertiría al vudú—eso es algo de que no habría pensado.

¡El semestre hasta ahora!

Hasta ahora en la clase, hemos estudiado textos que tratan de las relaciones interraciales en el caribe y, más específicamente, en Cuba. Mi favorito texto de los tres que hemos leído es La cuarterona. Eso es probablemente porque tiene lenguaje sencillo que puedo entender… No tuve que leerlo y releerlo. También me gusta cómo trata el autor a los temas de las divisiones sociales y el racismo—no discute esos temas directamente sino son más implícitos en que el drama entero es una alegoría.

El texto más difícil para mi fue ”Los compadres” por Lydia Cabrera. Había muchas palabras y frases que no entendía y tuve que leerlo varias veces. Para leer este texto, tenía que enfocarme más en el contenido del cuento y no preocuparme tanto en el vocabulario que no sabía. Si había algunas palabras o frases que repitieron varias veces lo busqué en el diccionario pero no busqué cada palabra que no reconocía. Me ayudó leer más sobre el contexto de la historia—de la santería, los orishas, etcétera.

¡Estoy emocionada para el resto del semestre!